2013年8月20日火曜日-私たちは自分の行動をコントロールしていると思いますが、脳腫瘍や怪我が私たちの性格を完全に変えることができる場合、これは私たちの意志について何を教えてくれますか？
ジムに行くか、家族のフライドポテトと一緒にテレビの前に座ってください。 うーん ジムかポテトか？ ジャガイモですか、それともジムですか？ ジムかポテトか？
我々はすべてそこにいた。 私たちが本当にやりたいことはジムに行くことであると決めるかもしれませんが、それでも私たちは手を伸ばして別のサラダポテトをつかみ、必然的に自己嫌悪感を感じます。
心理学者と神経科学者は、私たちの衝動と動機を理解するために重要な進歩を遂げています。 私たちが本当に望んでいないときにジャガイモを食べるなど、意志の弱さは興味深い現象の1つです。 もう1つは、依存症、賭け、賭け、性別、アルコール、タバコです。
私たちの強迫的な欲求の根底にある心理的メカニズムについて多くのことを学びました。
意思決定における潜在意識の重要性に対する認識が高まっています。 私たちは、臭いや音が私たちの決定に与える影響に気付いていないかもしれません。 また、脳のこれらのパターンを説明することで、意識する前に6〜7秒の決定を予測できると主張する神経科学者もいます。
これはすべて哲学者に疑問を投げかけます。意志の概念における人間の意思決定に関する知識の進歩の意味は何ですか？ 科学の進歩は、私たちが持っているという気持ちを損なうでしょうか？ 最終的には、意志は幻想であると結論付けることになりますか？
例として、10年前に発生した次の実生活の例を考えてみましょう。
かつて幸福に結婚した男は、児童ポルノと売春に魅了され始めました。 その時まで、彼は異常な性的欲求を示していませんでした。
状況は悪化し、彼の妻は警戒し始め、彼が継娘を攻撃しようとしたとき、彼の妻は警察を呼んだ。 その男は治療に行くことを余儀なくされたが、それは彼を止めなかった。 それどころか、彼は彼が治療を受けたセンターの女性に嫌がらせをしました。
刑務所での滞在は避けられないように思われた。 しかし、彼が裁判官の前に出なければならない直前に、彼は頭痛を訴え始め、病院に行き、そこで脳スキャンで彼が巨大な腫瘍を持っていることが明らかになりました。
彼が除かれると、彼の行動は正常に戻りました。
ストーリーにはもう1つの工夫があります。 数ヶ月後、彼の異常な行動が戻り、調査により腫瘍が完全に根絶されていなかったことが明らかになりました。 新しい操作により、男は再び自分自身になりました。
おそらくほとんどの人は、この事件について、逸脱した性的行動をした男性は本当に自由ではなかったと言うでしょう。 腫瘍はいわば責任がありました。
しかし、大部分では、私たちはすべて決定論的宇宙の物理的な存在です。 なぜ腫瘍のように物理的な原因が別のものと異なるのでしょうか？
将来、神経科学者はあらゆる種類の攻撃を説明するために法廷に出頭する必要があるかもしれません。
例：「ドーパミンのレベルが高いため、この男は盗難の責任を負えません。」 パーキンソン病のためにドーパミンで治療された一部の人々は、例えば、セックスやギャンブルに対する衝動性に問題があるという証拠があります。
私たちの哲学的概念のほとんどは、先祖ギリシャに由来しています。 意志や自由意志の概念の場合ではありません。
ホーマーのギリシャ人は、自由よりも運命を信じていました。 彼らは状況が彼らの制御を超えていると信じていた。 プラトンとアリストテレスの著作には、「自由意志」と自然に翻訳できる用語はありません。
この概念の出現は、およそ4世紀の広告から始まり、いわゆる悪の問題に対するキリスト教神学者の独創的な解決策でした。 答えは、聖アウグスティヌスによると、人間には自由意志があるということです。
それ以来、ほとんどすべての重要な哲学者は、カントとショーペンハウアーからニーチェとサルトルまで、自由意志の議論に貢献するために何かをしました。 大まかに言って、2つのフィールドがあります。 18世紀のスコットデビッドヒュームのような相性主義者がいます。 自由意志は決定論と互換性があると考える人-私たちのすべての行動が引き起こされるという考えと互換性があります。 そして、そうではないと主張する非互換性者がいます。
自由意志に関する議論に関与し、罪悪感と賞賛の質問があります。 私たちの行動が自由でない場合、どうすればそれらを非難または賞賛できますか？ 「自由意志に関する懐疑論者は、この概念は人を罰するという私たちの慣行を正当化するための少し形而上学的なサポートであると言うだろう」とエセックス大学の教授である哲学者ウェイン・マーティンは言う。
弱さはこの議論にどのように参加しますか？ アメリカの哲学者ハリー・フランクフルトは、70年代の自由に関して非常に影響力のある記事を書きました。
フランクフルトは、私たちには多くの欲求があると言いました。例えば、甘くておいしいおやつへの欲求と、体重を減らしたいという欲求です。 これらは私たちの最初の注文の願いですが、より高い注文の願いもあります。
「私の上位の願いは、最初の願いのうちどれを実行したいかを決めることです」とマーティンは説明します。 「そして、フランクフルトは自由意志を一次欲望の効果的なコントロールと定義しています。」
言い換えれば、最初の注文の欲求に対して十分な規律があれば、自由意志があるとしか言えません。 体重を減らしてジムに行きたいという高次の欲求があれば、代わりに他のことをしたいという誘惑を克服できますか？
さて、これらのサラダチップはどこにありますか？
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ジムに行くか、家族のフライドポテトと一緒にテレビの前に座ってください。 うーん ジムかポテトか？ ジャガイモですか、それともジムですか？ ジムかポテトか？
我々はすべてそこにいた。 私たちが本当にやりたいことはジムに行くことであると決めるかもしれませんが、それでも私たちは手を伸ばして別のサラダポテトをつかみ、必然的に自己嫌悪感を感じます。
心理学者と神経科学者は、私たちの衝動と動機を理解するために重要な進歩を遂げています。 私たちが本当に望んでいないときにジャガイモを食べるなど、意志の弱さは興味深い現象の1つです。 もう1つは、依存症、賭け、賭け、性別、アルコール、タバコです。
私たちの強迫的な欲求の根底にある心理的メカニズムについて多くのことを学びました。
意思決定における潜在意識の重要性に対する認識が高まっています。 私たちは、臭いや音が私たちの決定に与える影響に気付いていないかもしれません。 また、脳のこれらのパターンを説明することで、意識する前に6〜7秒の決定を予測できると主張する神経科学者もいます。
これはすべて哲学者に疑問を投げかけます。意志の概念における人間の意思決定に関する知識の進歩の意味は何ですか？ 科学の進歩は、私たちが持っているという気持ちを損なうでしょうか？ 最終的には、意志は幻想であると結論付けることになりますか？
人を変えた腫瘍
例として、10年前に発生した次の実生活の例を考えてみましょう。
かつて幸福に結婚した男は、児童ポルノと売春に魅了され始めました。 その時まで、彼は異常な性的欲求を示していませんでした。
状況は悪化し、彼の妻は警戒し始め、彼が継娘を攻撃しようとしたとき、彼の妻は警察を呼んだ。 その男は治療に行くことを余儀なくされたが、それは彼を止めなかった。 それどころか、彼は彼が治療を受けたセンターの女性に嫌がらせをしました。
刑務所での滞在は避けられないように思われた。 しかし、彼が裁判官の前に出なければならない直前に、彼は頭痛を訴え始め、病院に行き、そこで脳スキャンで彼が巨大な腫瘍を持っていることが明らかになりました。
彼が除かれると、彼の行動は正常に戻りました。
ストーリーにはもう1つの工夫があります。 数ヶ月後、彼の異常な行動が戻り、調査により腫瘍が完全に根絶されていなかったことが明らかになりました。 新しい操作により、男は再び自分自身になりました。
おそらくほとんどの人は、この事件について、逸脱した性的行動をした男性は本当に自由ではなかったと言うでしょう。 腫瘍はいわば責任がありました。
裁判所の神経科学者
しかし、大部分では、私たちはすべて決定論的宇宙の物理的な存在です。 なぜ腫瘍のように物理的な原因が別のものと異なるのでしょうか？
将来、神経科学者はあらゆる種類の攻撃を説明するために法廷に出頭する必要があるかもしれません。
例：「ドーパミンのレベルが高いため、この男は盗難の責任を負えません。」 パーキンソン病のためにドーパミンで治療された一部の人々は、例えば、セックスやギャンブルに対する衝動性に問題があるという証拠があります。
私たちの哲学的概念のほとんどは、先祖ギリシャに由来しています。 意志や自由意志の概念の場合ではありません。
ホーマーのギリシャ人は、自由よりも運命を信じていました。 彼らは状況が彼らの制御を超えていると信じていた。 プラトンとアリストテレスの著作には、「自由意志」と自然に翻訳できる用語はありません。
この概念の出現は、およそ4世紀の広告から始まり、いわゆる悪の問題に対するキリスト教神学者の独創的な解決策でした。 答えは、聖アウグスティヌスによると、人間には自由意志があるということです。
それ以来、ほとんどすべての重要な哲学者は、カントとショーペンハウアーからニーチェとサルトルまで、自由意志の議論に貢献するために何かをしました。 大まかに言って、2つのフィールドがあります。 18世紀のスコットデビッドヒュームのような相性主義者がいます。 自由意志は決定論と互換性があると考える人-私たちのすべての行動が引き起こされるという考えと互換性があります。 そして、そうではないと主張する非互換性者がいます。
非難と賞賛
自由意志に関する議論に関与し、罪悪感と賞賛の質問があります。 私たちの行動が自由でない場合、どうすればそれらを非難または賞賛できますか？ 「自由意志に関する懐疑論者は、この概念は人を罰するという私たちの慣行を正当化するための少し形而上学的なサポートであると言うだろう」とエセックス大学の教授である哲学者ウェイン・マーティンは言う。
弱さはこの議論にどのように参加しますか？ アメリカの哲学者ハリー・フランクフルトは、70年代の自由に関して非常に影響力のある記事を書きました。
フランクフルトは、私たちには多くの欲求があると言いました。例えば、甘くておいしいおやつへの欲求と、体重を減らしたいという欲求です。 これらは私たちの最初の注文の願いですが、より高い注文の願いもあります。
「私の上位の願いは、最初の願いのうちどれを実行したいかを決めることです」とマーティンは説明します。 「そして、フランクフルトは自由意志を一次欲望の効果的なコントロールと定義しています。」
言い換えれば、最初の注文の欲求に対して十分な規律があれば、自由意志があるとしか言えません。 体重を減らしてジムに行きたいという高次の欲求があれば、代わりに他のことをしたいという誘惑を克服できますか？
さて、これらのサラダチップはどこにありますか？
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